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《聊斋》《封神演义》都曾“抄”过《山海经》 韦德娱乐bv1946

其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目(《山海经西山经》)

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> 《山海经》 图/半岛晨报
随着《捉妖记》和《大圣归来》不断刷新票房纪录,一部经典古籍也再度引起人们注意,那就是《山海经》。《捉妖记》和《大圣归来》的导演在采访中都不约而同地提到了《山海经》,周星驰、徐克也是这部书的忠实粉丝,好莱坞大片《博物馆奇妙夜3》甚至直接取材自这部着作。说到这里,是时候该讨论一下,《山海经》对华语魔幻电影的影响了。
《捉妖记》和《大圣归来》灵感都来自《山海经》
近期创下华语电影纪录的《捉妖记》的“胡巴”眼下被封为“国产第一萌妖”。此前有说法,《捉妖记》里的妖怪都源自《山海经》。对此说法导演许诚毅曾解释,电影并不是直接用《山海经》里的妖怪,而是根据《山海经》的描述,另外创造了新的妖怪,相当于《山海经》里那些妖怪的“亲戚”,中国终究是要表现中国民俗文化中“万物皆有灵”的精髓。
《大圣归来》号称改编自《西游记》,但原着色彩比较稀有,尤其是最后的大圣与那只如“巨型沙虫”的怪物的较量,跟原着没有半毛钱关系。根据《大圣归来》的导演田晓鹏的说法,那只巨大沙虫是《山海经》里记载的怪兽——混沌。混沌是中国上古“四大凶兽”之一,在《山海经》第二卷《西山经》中有着详细的记载。该片创作者表示,混沌是完全遵照书里描写制作的:肥圆,没有五官,长着六条腿。
奇书《山海经》
称之为“奇书”,其实是“奇葩之书”的简称,《山海经》究竟是哪位大神所着早已无从考证,但关于这部书的评价,用“荒诞不经”来形容再贴切不过了。《山海经》全书18篇,书中包罗万象,从天文地理到神话传说一应俱全。以如今的眼光来看,《山海经》称得上是一部玄幻世界观综述,就像很多电影或游戏原创的世界观那样,比如《指环王》的中土世界,《魔兽世界》中的艾泽拉斯大陆。但《山海经》的特殊之处就在于其成书时间,其中包含对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究。
而《山海经》最知名之处就在于保存了大量神话传说,对七大类中国上古神话做了程度不同的记录,如女娲补天、精卫镇海、夸父追日等等我们耳熟能详的神话传说均囊括其中,也是第一次可靠的文字记录。因此而言,《山海经》对追溯事物起源的神话进行了不同程度上的记录,为后来中国神话小说与民间传说提供了灵感来源与素材。
关于志怪小说 《聊斋》《封神演义》都“抄”过《山海经》
简单而言,《山海经》对中国魔幻电影的影响,存在直接与间接两个方面的因素。
间接影响是对中国“志怪小说”的影响。中国古代神话小说中,或多或少都与《山海经》有所关系。这些小说并不是直接改编《山海经》,它们都源自中国的神话传说,而《山海经》的特质在于对中国神话传说进行了系统化的记载,才使得神话故事有着传承下来的可能。《山海经》中包含着丰富的神话思维,对中国古典文学创作传统有巨大而深远的影响。这些神话传说中所囊括的丰富的直观想象力和巨大的想象空间常常成为文学的创作素材。因此便有了《西游记》、《封神演义》等着名的古典神话小说。
而中国古典名着中的神话元素催生了大批根据那些神话、志怪故事改编的魔幻之作,包括着名IP“西游题材”,以及徐克的《新蜀山剑侠传》。这就是《山海经》对中国魔幻电影的间接影响,并不是直接地“就地取材”,而是其中丰富的神话素材为中国神话小说和魔幻电影提供了一个创作的平台。
直接影响则是《山海经》之后的各种奇幻类着作中,对玄幻异兽的“拿来主义”了。中国神话故事中最不可或缺的便是形形色色的妖物,比起富有浪漫主义特色如《白蛇传》、《牛郎织女》等神话故事,那些盛行于明朝的志怪文学中,更是直接从《山海经》中寻找灵感。就拿耳熟能详的《西游记》来说,其中粉墨登场的妖怪们就有不少风流人士直接从《山海经》中串门而来。
比如太上老君的板角青牛,来源于《山海经·海内南经》中的异兽“兕”,形容为“兕在舜葬东,湘水南。其状如牛,苍黑,一角。
”甚至着名九头虫,更是照搬《山海经》中九头怪蛇“九婴”。同理《封神演义》中的九尾狐,蒲松龄的《聊斋志异》等等,都是《山海经》神话的一脉相承。而这些志怪小说被改编为影视剧后,也让玄幻异兽得到最直接的展现。

原标题:九尾狐狸是仙还是妖

除九尾狐之外,《封神演义》中的众神坐骑亦多借鉴《山海经》。通天教主的坐骑夔牛便曾在《山海经中山经》中出现:

九尾狐狸是中国古代汉族神话传说中的奇兽,古典传说中九尾狐乃四脚怪兽,通体上下长有火红色的绒毛,善变化,蛊惑,性喜吃人,常用其婴儿哭泣声引人来探也,传说九尾狐出乃世间将有大乱之象,下面我们就一起来看一看九尾狐狸是仙还是妖吧!

影片中,爷爷变成了海棠树,奶奶凤凰率百鸟前来,此时出现了东方神句芒和南方神祝融:

九尾狐狸的正面形象

泛览《周王传》,流观《山海》图。

九尾狐狸是仙还是妖?

东海中有流坡山,入海七千里。其上有兽,状如牛,出入水则必有风雨,其光如日月,其声如雷。

九尾狐狸最晚在北宋初期已被妖化了。九尾妖狐起源于中华古代的传说中,而后来传到日本、朝鲜等亚洲地区,为最有名的上古妖兽之一,关于它的记载、小说、电影、电视剧、动漫以及漫画数不胜数。中国神话里九尾狐不是特指哪个九尾狐,一种说法是修炼千年都可以有九条尾巴,还有一种说法是大禹在涂山娶了一只九尾白狐,这对于九尾狐是一件很风光的事,后来九尾狐都以涂山后裔自居。

这是有关九尾狐最早的记载。先秦时期的九尾狐是略带巫术气息的象征,至汉代才转为祥瑞,象徵着多子多孙、吉祥以及帝王之兆。在班固的《白虎通义》中,以狐为兆示子孙繁息之德兽。

九尾狐狸的负面形象

这是东晋诗人陶渊明在读《山海经》的感觉。在阅读《山海经》时,专注的诗人顷刻之间已随书中人物出入往古、周游世界。

先秦时代,狐被视为瑞兽,祥瑞的内涵有二。一是为王称帝,国家昌盛之兆。《吴越春秋》载:大禹年三十而未娶,因在涂山看到九尾白狐,以为为王之吉兆,乃娶涂山女。
《文选·四子讲德论》载“昔文王应九尾狐而东夷归周”。二是婚姻爱情之兆,大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐,显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐,作为婚姻与爱情失其时之人类,加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽,从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力埋下伏笔。

青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。(《山海经南山经》)

据《山海经》记载“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊”,《东山经》记载“凫丽之山……有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名日蛰侄,其音如婴儿,是食人”,大量的食人记载彰显了九尾狐的凶恶。此外,在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出,更多了魅惑的狐妓形象。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致,把狐妖之最的九尾狐观念推向极致,也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。

后土生信,信生夸父。(《山海经大荒北经》)

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《西游记》

《山海经》,中国先秦古籍,是一本载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的地理风俗志。《山海经》记载许多民间传说的妖怪,诡异的怪兽以及光怪陆离的传说,长期被认为是一部语怪之书。

有黄池,妇人入浴,出即怀妊矣。
西天取经路上,最让孙悟空觉着难缠的对手,恐怕为本是太上老君坐骑青牛的独角兕大王。他用计捉住唐僧、八戒和沙僧,套住孙悟空的金箍棒。

林氏国
,有珍兽,大若虎,五采毕具,尾长于身,名曰驺吾,乘之日行千里。(《山海经海内北经》)

兕西北有犀牛,其状如牛而黑。

《神奇动物》的编剧、同时也是哈利波特系列的作者JK罗琳在接受采访时告诉大家,这只怪兽便是她在中国神话传说中所读到的灵兽之一驺吾:

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